问题
。这种“无中生有”的观点在哲学上包括两个方面：①本体论方面。如果认为“无 ”是绝对的虚无
，则是错误的 。这不仅违反了人类已知的科学实践，而且也违反了暴涨模型本身
。按照该模型 ，我们所研究的观测宇宙仅仅是整个暴涨区域的很小的一部分，在观测宇宙之外并不是绝对的“无”。现在观测宇宙的物质是从假真空状态释放出来的能量转化而来的
，这种真空能恰恰是一种特殊的物质和能量形式，并不是创生于绝对的“无
” 。如果进一步说这种真空能起源于“无” ，因而整个观测宇宙归根到底起源于“无 ”
，那么这个“无
”也只能是一种未知的物质和能量形式
。②认识论和方法论方面。暴涨模型所涉及的宇宙概念是自然科学的宇宙概念 。这个宇宙不论多么巨大，作为一个有限的物质体系  ，也有其产生、发展和灭亡的历史
。暴涨模型把传统的大爆炸宇宙学与大统一理论结合起来
，认为观测宇宙中的物质与能量形式不是永恒的，应研究它们的起源。它把“无”作为一种未知的物质和能量形式 ，把“无 ”和“有
”作为一对逻辑范畴
，探讨我们的宇宙如何从“无”——未知的物质和能量形式，转化为“有 ”——已知的物质和能量形式 ，这在认识论和方法论上有一定意义 。

时空起源 有些人认为
，时间和空间不是永恒的，而是从没有时间和没有空间的状态产生的。根据现有的物理理论 ，在小于10-43秒和10-33厘米的范围内，就没有一个“钟
”和一把“尺子”能加以测量
，因此时间和空间概念失效了，是一个没有时间和空间的物理世界
。这种观点提出已知的时空形式有其适用的界限是完全正确的。正像历史上的牛顿时空观发展到相对论时空观那样 ，今天随着科学实践的发展也必然要求建立新的时空观 。由于在大爆炸后10-43秒以内
，广义相对论失效，必须考虑引力的量子效应 ，因此有些人试图通过时空的量子化的途径来探讨已知的时空形式的起源
。这些工作都是有益的
，但我们决不能因为人类时空观念的发展或者在现有的科学技术水平上无法度量新的时空形式，而否定作为物质存在形式的时间 、空间的客观存在。

人和宇宙 从本世纪60年代开始 ，由于人择原理的提出和讨论
，出现了人类存在和宇宙产生的关系问题 。人择原理认为 ，可能存在许多具有不同物理参数和初始条件的